《廣韻》於乾切，《集韻》《韻會》於虔切，《正韻》因肩切，並音嫣(yaㄧn)。
《説文》焉鳥，黄色。出於江淮。象形。
《廣韻》鳥雜色。
《禽經》黄鳳謂之焉。又《玉篇》安也，疑也。
《廣韻》何也。
《詩衞風》焉得諼草，言樹之背。又《史記歷書》太初元年，歲名焉逢。[註]索隱曰，漢書作閼逢。又山名。
《史記匈奴傳》遇焉支山。又國名。
《前漢西域傳》焉耆國，治員渠城。又《唐韻》有乾切，《集韻》《韻會》尤虔切，《正韻》夷然切，並音䗡(yaˊn)。
《玉篇》語巳之辭也。是也。
《易坤卦》為其嫌于無陽也，故稱龍焉。又《廣韻》語助。
《詩邶風》巳焉哉。又《鄘風》終焉允臧。又《淮南子時則訓》天子焉始乘舟，薦鮪于寢廟。[註]焉，猶於也。又《正韻》延知切，音夷(yiˊ)。
《周禮秋官行夫》焉使則介之。
《釋文》焉，劉音夷。[註]夷使使于四夷。則行夫主為之介。一謂夷發聲。○按周禮，本作焉，而註直改作夷，是焉，夷古通用不獨音同也。正字通云，周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀，讀作夷非。正字通之説，於文義極順，但主鄭作夷，必非無據，今仍之。又《廣韻》謁言切，《集韻》依言切，並音蔫(yaㄧn)。
《廣韻》安也。又不言也。又叶於堇切，《劉向列女贊》齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絶焉。
《讀書通》焉通作案。禮三年問，焉使倍之。荀子禮論篇，作案使倍之。○按荀子內，案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非，説文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡，韻會因之。今從玉篇，廣韻讀嫣。
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