《廣韻》彼爲切。
《集韻》《韻會》班
麋切，《正韻》逋眉切，並音陂
(bei)。
《說文》豎石也。
《禮祭義》君牽牲，
 入廟門，麗於碑。
[疏]君牽牲，入廟門，
繫著中庭碑也。陳用之曰，公食大夫禮，
庶羞陳於碑內，庭實陳於碑外。燕禮聘禮
皆云，賓自碑內聽命。又士昏禮，賓入廟
門鄉飲酒，賓入庠門鄉射，賓入序門，皆
有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑。鄭
氏曰，宮必有碑，所以識日影，引隂陽。凡
碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血。其
材，宮廟以石，窆用木。又
《檀弓》公室視
豐碑。[註]豐碑，斫大木爲之，形如石碑，
於椁前後四角樹之，穿中于閒爲鹿盧，下
棺以綽繞。
又《釋名》碑，被也。本王莽
時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引
棺也。臣于追述君父之功美，以書其上，
後人因焉，無故建于道陌之頭，顯見之
處，名其文就謂之碑也。又
《徐鉉曰》古宗
廟立碑，以繫牲玕。後人因于其上紀功
德。又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑
也。
又《初學記》碑，以悲往事也。今宮
室廟屋墓隧之碣，鐫文于石皆曰碑。
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