古文〔MCPAM〕《唐韻》食鄰切，《集韻》《韻會》乘人切，並音晨(sheˊn)。
《說文》天神，引出萬物者
也。
《徐曰》申 引也，天主降氣，以感萬
物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之
神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。
《書大禹謨》乃聖乃神。
《孔傳》聖無所不
通，神妙無方。
《易繫辭》隂陽不測之謂
神。
《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物
而爲言，不可以形詰。
《孟子》聖而不可知
之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。
氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。
《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都
尉神曜。又升人切，音伸(sheㄧn)。
《張衡
東京賦》神荼副焉。[註]海中神名。神，
音伸。荼，音舒。又叶時連切，音禪。
《焦仲卿詩》念與世閒辭，千萬不復全。故
作不良計，勿復怨鬼神。
《班固答賓戲》言
通帝王，謀合聖神，殷說夢發于傅巖，周
望兆動於渭濱。[註]神，叶時連切。濱，
叶卑眠切。○按，顧炎武金石文字記曰，
神，古碑多作ZMCPAM，下从旦。禮郊特牲所以
交於旦明之義。鄭康成云，旦當爲神，篆
字之譌。莊子有旦宅而無情死，亦讀爲
神。蓋昔之傳書者遺其上半，因譌爲旦
耳。此說甚是，非旦可作神也。
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